Блог пана Zająca

 Выдающееся место в истории Полоцка добыл Рогволодов праправнук Всеслав. На его особе сконцентрировалась много легендарных и летописных известий, если их собрать, то мы имеем такой рисунок личности Всеслава. От всей души трудился князь для улучшения Полоцкой территории, обороняя ее от натиска соседей, нападая на соседние, особенно киевскую, территории. Он прожил долгую жизнь, и на всем ее протяжении не знал ни вольного часа, ни отдыха. И откуда только взялось столько политического разума, хитрости, неисчерпаемой энергии и резвости у данного труженика седой старины. Этот вопрос интересовал и современников. Современники не могли его понять и не могли согласиться с тем, что это обычный, простой человек, как все. Разве может простой человек иметь такую энергию, мощь и прыть? И народ был убежден, что несет в себе Всеслав сверхъестественное силу, является чародеем, что может обернуться серым волком, а после рыскать за сотни вёрст. Среди широких масс бытовало представление что и ро

Берестяные грамоты Берестяные грамоты, письма, записки и документы, 11-15 веков, выявлены при раскопках древних городов. Буквы наносились заострённой костяной или железной палочкой - писалом на той стороне, что прилегает к дереву. Берестяные грамоты свидетельствуют,что на Руси и в Великом Княжестве Литовском письменность была расширена не только среди феодалов, духовенства, но и среди простых горожан. Всего известно ок. 1200 берестяных грамот, в том числе из Великого Новгорода (первая найдена в 1951 г.), Старой Руссы (46 грамот), Смоленска (16), Пскова (8). На территории Белоруссии берестяные грамоты выявлены в Витебске и Мстиславле. Основная тема берестяных грамот 11-12 веков - кредиторство, отдача денег в долг под проценты или требование вернуть его. Главная тема 13-15 веков - владение землёй, хлопоты про посев или уборку зерна, доходы с промысловых угодьев, феодальные повинности, обязательства, завещания. Вот текст берестяной грамоты, найденной в Витебске в 1959 году:

Одежда, искусственный покров человеческого тела, неотъемлемая часть материальной культуры, которая, кроме натуральных потребностей, выполняет функции различия по половому признаку, этнической, сословной и прочей принадлежности.В широком смысл одежда включает также головные уборы, обувь, рукавицы и т.д.  Возле ареала заселения, одежда из шкур зверей известна со времён палеолита. Одежда из ткани стала известна населению со времён неолита и бронзового века (отображение ткани на глиняной посуде). По находкам украшений, можно предполагать, что одежда жителей днепро-двинской и штрихованной керамики культур напоминала балтский и западно-европейский (гольштатский) костюм, милоградской культуры  - костюм скифов. Одежда: 1-2 - жителей Браслава 9-12 веков; 3 - Глубокого района 11 века; 4-5 - деревни Новинки Толочинского района 11 века; 6 -Полоцка 12 века, 7- вилайне Со времён Киевской Руси найдены остатки льняных, преимущественно белых, пеньковых, шерстяных, шелковых разных цветов

Во времена призвания варягов в Новгородскую Русь (около 862 года) Полоцк имел местных князей, о которых упоминает одна из скандинавских саг, Эймундова сага. Князей называть по имени мы не имеем возможности, известно что уже в те старые времена были некоторые недоразумения между Полоцким и Киевским центрами. В скором времени после призвания князей варяги-норманны Аскольд и Дир, родственники пришлых с севера князей Рюрика, Синеуса и Трувора, захватили власть в Киеве. Усевшись тут, они сразу вошли в местные интересы и вступили вражеские отношения с Полоцком. В Никоновской летописи написано: "Аскольд и Дир воеваша Полочан и многае зло им сотвориша". Причину вражды киевского и полоцкого торговых центров мы не знаем. Видим только то, что Полоцк от этой войны потерпел много убытков. Аскольд и Дир долго в Киеве не усидели. Совет пришлых норманнских князей Рюриковичей счел, что они сели в Киеве незаконно. Их сменил опекун Рюриковича Игоря князь Олег (879-912). Этот первы

До крещения Руси прародичи  современных белорусов исповедовали языческие верования. Существовал у них и свой пантеон богов. Одним из верховных богов являлся Перун, повелитель молнии и грома попечитель ратном деле и хранитель княжеской дружины.  Кстати, молнии в Белоруссии по сию пору называют перунами. Символами Перуна были жернова из камня. Когда он бил одним жерновом об другой, то вызывал гром и молнию.  Доисторические каменные орудия, топоры, стрелы, находка каких в те времена не была такой уж редкостью, считали перуновыми стрелами. Эти находки растирали в порошок, так как он, по поверью, исцелял различные болезни.  Перун У Перуна был свой соперник - бог Велес (или Валос), бог благополучия и богатства, властитель загробного мира, попечитель обрядовых форм поэзии, а также языческих жрецов-волхвов. К культу Велеса относились ещё легендарные богатыри, осилки-волоты. На основании раскопок и фольклорных изысканий вытекает, что на белорусской территории победителем в сопер

В девятом столетии земли, занятые восточными русскими славянами делились вокруг речных систем и торговых центров на четыре территории. На севере, посреди озер, болот и лесов, сконцентрировавшись возле Ильменя, легла земля Новгородских славян. Далеко на восток тянулись эти земли, доходя до Уральских гор. Управлял ими "Господин Великий Новгород". Под восточными землями Новгорода, между Волгой и Окой, легли земли, что тянулись от Ростова Великого до Суздаля. Значимую роль эти земли будут иметь только с начала 13 века. На юге, по среднему и нижнему течению Днепра, уходя в степи, легла Днепровская Русь, с центром в богатом Киеве. История Киева нам хорошо известна из общих курсов российской истории, которая рассматривает жизнь почти что его одного. Между западными новгородскими и киевскими землями, по верхней Западной Двине и верхнему Днепру с Припятью, Березиной и Сожем легли земли будущей Белорусии с центром около города Полоцка. Это так называемая Полоцкая Русь.